第 179 章(番外：百家争鸣（一）...)
人们对于基建和开荒的热情永远不会改变,经过几个月的努力，新手村周围的地已经被开发得七七八八，唯一比较愁人的是天气太热,没有空调不说,还有野兽时不时跑来偷吃（主要是玩家们太爱囤吃的,什么都舍不得扔，屋宅直接成粮仓了）。
吴普眼看第一批玩家都已经顺利安家,开始发布新地图新活动。
这个新地图不是别的,就是稷下学宫。新手村基本已经成为生产基地，可以生产各种各样的武器、农具，学习各种手工技艺。
物质生活得到了基本的保障，那就得追求思想上的进步了！
稷下学宫作为华夏历史上第一座高等学府,百家争鸣的重要舞台，怎么都得拉出来溜溜啊！
吴普把几个思想家、教育家拉了个群，先给孔子这位资格最老的大教育家、大思想家讲讲稷下学宫的来历。
稷下学宫的创办者是田齐桓公。
有考证认为这位田齐桓公就是《扁鹊见蔡桓公》里头的蔡桓公,也就是说为后世贡献了讳疾忌医、病入膏肓等等经典成语！
孔丘：“…………”
这两个词是值得赞美的吗？
吴普又给孔丘讲了讲为什么叫“田齐”，孔子那个时期齐国的君主是姓姜氏吕的,这个孔丘最清楚。田氏是齐国的家臣,他们家搞了一系列收买人心的宣传活动，成功取代了他们君王上位被封为诸侯！
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孔丘一阵沉默。
齐国,鲁国的老对头了,整体强大又傲慢。当年他还去那边混过几天,给出一个挺经典的治国建议：“君君、臣臣、父父、子子。”可惜齐国国君嘴上说“好好好”,实际上晏婴劝一劝就不搭理他了,害他又得灰溜溜地去别的地方求职！
这样强大一个国家,居然被家臣取代了，那家臣甚至还被周王封了诸侯！
吴普又接着给孔丘介绍了一下,虽然田齐桓公他爹干出了“田氏代齐”的事，但这和田齐桓公没关系，他齐桓公这位置是他自己争取来的：他把兄长田候剡弄死自己上位了！
孔丘：“………………”
如果他不是已经周游列国、经历多次求职，对于很多事早已看淡，他一定要把吴普这小子揍一顿。
这都是什么人？！
父子几个不是弑君就是弑兄，还能不能好了？！
确实不能好了。
吴普给孔子讲了讲把稷下学宫发扬光大的另一个重要人物，田齐桓公的儿子齐威王。
听到这个变化没有，前面是“公”，后面是“王”，中间发生了什么事呢？很简单啊，就是齐威王他们不甘心只当诸侯，从此自己称王了！以前只有周王朝，现在出现了齐王、魏王、楚王，可谓是大王遍地走！
什么正统不正统的，没有人在意了。
孔丘已经不知道该说什么。
礼崩乐坏，真就是礼崩乐坏！
吴普宽慰道：“天下大势，合久必分，分久必合，不要在意这点小事！说回齐威王这个人，他也贡献了一个很有意思的成语，叫‘不鸣则已，一鸣惊人’。他也确实干得不错，文治武功都不差，还特别会当领导，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都夸自己有多少奇珍异宝，他别出心裁地把自己手底下的大臣挨个夸了一遍，说咱齐国有这样多的宝贝，想不牛逼都难！这种夸法，搁谁身上不为他肝脑涂地？”
孔丘微微沉默。
有田齐几代国君的推崇，稷下学宫迅速聚拢了各方人才，也成了战国时期百家争鸣的重要根据地，各家学说在这个地方进行了一次次热闹的交流、辩论与传延，涌现出许多受人推崇的名师名家。
吴普重点给孔丘介绍了他们儒家的后生荀况，这人很多人想把他踢出儒家行列，一直到后世都还有不少人骂那些暗搓搓学他学说的家伙“皆乡愿也”。
乡愿这词，还是孔丘自己提的，说的是那些道貌岸然的伪君子，看似满嘴仁义道德，实际上底线特别低，特别爱趋炎附势！
乡愿，德之贼也！
荀况：“………………”
能不能说点好的？虽然大伙暗搓搓学“荀学”让他挺欣慰，但是把“乡愿”的锅全推给他就有点过分了啊，他只不过是讲了点性恶论、研究了下唯物主义思想什么的而已！
治国嘛，难能有“天下都是好人”这种天真想法，先做最坏的打算才是正理！
他如今读了不少史书，历朝历代不少统治阶级都是这么干的，嘴上说着天人合一、人性本善，实际上心里怎么想大伙都知道的。这些家伙怎么能端起碗吃饭放下碗骂娘呢？
使不得，使不得！
吴普又给孔丘讲了讲，儒学到了汉武帝时期就成“儒术”了，口号喊得贼响，叫什么“罢黜百家，独尊儒术”。到后来的千百年里头，大伙学的基本都是“术”了。
既然是“术”，必然避免不了被有心人利用，那也是没有办法的事。孔丘当年不也辗转各国、艰难求职吗？谁都希望自己能出人头地，这是人之常情！
很快地，群里的几个人看到一个系统提醒——
“你的好友孔丘已退出群聊。”
目前在现代兼职教育者的朱元璋：“馆长你是不是说得有点过分了？”
吴普只能叹气：“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走出来了！”
要知道一本《论语》记录到最后，孔子的心态是越来越失望、越来越寂寥，既失望于纷乱的世道，也失落于永远无法实现自己由衷推崇的理念。在《论语》后期，孔子寻隐者不遇，叹息着感慨：“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
意思是“我们现在出来谋求任用，只是为了贯行君臣之义而已；至于我们那些虚无缥缈的追求与理想（‘道’），我早就知道是行不通的”。
再直白点，那大概就是“承认吧咱就是负责哼哧哼哧干活的社畜，别瞎谈什么理想追求了”。
可见经过周游列国期间遭遇的种种波折之后，孔子就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。
吴普没急着去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒头的朱元璋讲起齐威王和他的志同道合之处：齐威王决定励精图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥皮不同，他对贪官污吏处以烹刑。
所谓的烹刑，就是把人煮了！
残忍不残忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，对此表示不同意见：“费铁，还费柴火！”
要煮人，得用多大的锅啊！
要把人烹熟，那得烧多少柴火！
花在贪官污吏身上，着实浪费！
吴普没想到朱元璋角度如此清奇，不愧是穷人家出身的贫农皇帝。他忍不住说道：“剥皮虽然省钱，但是容易给动手的人留下心理阴影，长此以往不利于官吏身心健康，他们的心态容易扭曲，不能好好地为人民服务！”
朱元璋：“…………”
是有那么点道理，不过用残忍手段不就是为了震慑底下的官吏吗？
鱼与熊掌，不可得兼！
吴普知道大多数能在历史上留下姓名的人都有自己的想法，等闲不会听旁人的劝，也就没再多说。
反正朱元璋回去打天下以后又记不得现在这些事，想剥皮就剥皮，随他去吧！
吴普把“百家争鸣”新地图活动的事给朱元璋他们讲了讲，朱元璋现在是混在村干部里的人民教师，现在新手村建设得差不多了，他可以去稷下学宫那边打杂了！
荀况这个稷下学宫优秀教师自然也要去那边坐镇。
就是终于被吴普逮了过来的壶丘子进群后一直没吱声，也不知道愿不愿意过去玩儿。
关于壶丘子的记录很少，流传下来也是忽悠徒弟列御寇的几段记载，吴普想反忽悠他也一时没找着下嘴的地方。
这是个不小的挑战啊！
吴普思来想去，还是艾特壶丘子出来聊聊人生：@壶丘子大佬，您愿不愿意去稷下学宫展示一下您打击封建迷信的过程？
壶丘子其实一直在看群里的对话，他对现代的交流方式还不是很理解，不过有系统在旁辅助，勉强也能理解个七七八八。
看到吴普突如其来的艾特，壶丘子回了个“？”。
这是他在这边学习到新鲜事物：标点符号！
这个东西好啊，简简单单的结构，就能表示很多难以用言语表达的想法。
比如此时此刻，他不太明白什么吴普说的打击封建迷信是怎么回事。
吴普就给他解释了一下，说当初有个神巫到处招摇撞骗，见到人就能报出对方几年几月几日死，特别玄乎，弄得当地人害怕极了，见到他转头就跑。他那个老是被忽悠的徒弟列御寇听说了这事儿，惊为天人，跑去找壶丘子感慨：“您虽然很厉害，但是有个神巫比你还厉害！”
壶丘子一听，不乐意了。
我的傻徒弟我自己能忽悠，你个招摇撞骗的家伙怎么能忽悠？！
真是岂有此理！
必须打击封建迷信！
是时候展示真正的大忽悠实力了！
于是壶丘子就让傻徒弟把神巫喊过来，通过精湛的演技让神巫几次报错他的死期，狠狠地砸了神巫的招牌。所谓料事如神牛逼神巫，不过是观察对方气色得出大差不差的结论罢了！
这么好的走近科学反迷信宣传片，必须拍出来让大伙观摩学习！
壶丘子：“…………”
事件好像是他知道的事件，听吴普这么一讲却总觉得不太对味。
他帮傻徒弟认清骗子而已，怎么就成了“我的傻徒弟只能我自己忽悠”？！
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稷下学宫作为华夏历史上第一座高等学府,百家争鸣的重要舞台，怎么都得拉出来溜溜啊！
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有考证认为这位田齐桓公就是《扁鹊见蔡桓公》里头的蔡桓公,也就是说为后世贡献了讳疾忌医、病入膏肓等等经典成语！
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齐国,鲁国的老对头了,整体强大又傲慢。当年他还去那边混过几天,给出一个挺经典的治国建议：“君君、臣臣、父父、子子。”可惜齐国国君嘴上说“好好好”,实际上晏婴劝一劝就不搭理他了,害他又得灰溜溜地去别的地方求职！
这样强大一个国家,居然被家臣取代了，那家臣甚至还被周王封了诸侯！
吴普又接着给孔丘介绍了一下,虽然田齐桓公他爹干出了“田氏代齐”的事，但这和田齐桓公没关系，他齐桓公这位置是他自己争取来的：他把兄长田候剡弄死自己上位了！
孔丘：“………………”
如果他不是已经周游列国、经历多次求职，对于很多事早已看淡，他一定要把吴普这小子揍一顿。
这都是什么人？！
父子几个不是弑君就是弑兄，还能不能好了？！
确实不能好了。
吴普给孔子讲了讲把稷下学宫发扬光大的另一个重要人物，田齐桓公的儿子齐威王。
听到这个变化没有，前面是“公”，后面是“王”，中间发生了什么事呢？很简单啊，就是齐威王他们不甘心只当诸侯，从此自己称王了！以前只有周王朝，现在出现了齐王、魏王、楚王，可谓是大王遍地走！
什么正统不正统的，没有人在意了。
孔丘已经不知道该说什么。
礼崩乐坏，真就是礼崩乐坏！
吴普宽慰道：“天下大势，合久必分，分久必合，不要在意这点小事！说回齐威王这个人，他也贡献了一个很有意思的成语，叫‘不鸣则已，一鸣惊人’。他也确实干得不错，文治武功都不差，还特别会当领导，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都夸自己有多少奇珍异宝，他别出心裁地把自己手底下的大臣挨个夸了一遍，说咱齐国有这样多的宝贝，想不牛逼都难！这种夸法，搁谁身上不为他肝脑涂地？”
孔丘微微沉默。
有田齐几代国君的推崇，稷下学宫迅速聚拢了各方人才，也成了战国时期百家争鸣的重要根据地，各家学说在这个地方进行了一次次热闹的交流、辩论与传延，涌现出许多受人推崇的名师名家。
吴普重点给孔丘介绍了他们儒家的后生荀况，这人很多人想把他踢出儒家行列，一直到后世都还有不少人骂那些暗搓搓学他学说的家伙“皆乡愿也”。
乡愿这词，还是孔丘自己提的，说的是那些道貌岸然的伪君子，看似满嘴仁义道德，实际上底线特别低，特别爱趋炎附势！
乡愿，德之贼也！
荀况：“………………”
能不能说点好的？虽然大伙暗搓搓学“荀学”让他挺欣慰，但是把“乡愿”的锅全推给他就有点过分了啊，他只不过是讲了点性恶论、研究了下唯物主义思想什么的而已！
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他如今读了不少史书，历朝历代不少统治阶级都是这么干的，嘴上说着天人合一、人性本善，实际上心里怎么想大伙都知道的。这些家伙怎么能端起碗吃饭放下碗骂娘呢？
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吴普又给孔丘讲了讲，儒学到了汉武帝时期就成“儒术”了，口号喊得贼响，叫什么“罢黜百家，独尊儒术”。到后来的千百年里头，大伙学的基本都是“术”了。
既然是“术”，必然避免不了被有心人利用，那也是没有办法的事。孔丘当年不也辗转各国、艰难求职吗？谁都希望自己能出人头地，这是人之常情！
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目前在现代兼职教育者的朱元璋：“馆长你是不是说得有点过分了？”
吴普只能叹气：“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走出来了！”
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可见经过周游列国期间遭遇的种种波折之后，孔子就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。
吴普没急着去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒头的朱元璋讲起齐威王和他的志同道合之处：齐威王决定励精图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥皮不同，他对贪官污吏处以烹刑。
所谓的烹刑，就是把人煮了！
残忍不残忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，对此表示不同意见：“费铁，还费柴火！”
要煮人，得用多大的锅啊！
要把人烹熟，那得烧多少柴火！
花在贪官污吏身上，着实浪费！
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朱元璋：“…………”
是有那么点道理，不过用残忍手段不就是为了震慑底下的官吏吗？
鱼与熊掌，不可得兼！
吴普知道大多数能在历史上留下姓名的人都有自己的想法，等闲不会听旁人的劝，也就没再多说。
反正朱元璋回去打天下以后又记不得现在这些事，想剥皮就剥皮，随他去吧！
吴普把“百家争鸣”新地图活动的事给朱元璋他们讲了讲，朱元璋现在是混在村干部里的人民教师，现在新手村建设得差不多了，他可以去稷下学宫那边打杂了！
荀况这个稷下学宫优秀教师自然也要去那边坐镇。
就是终于被吴普逮了过来的壶丘子进群后一直没吱声，也不知道愿不愿意过去玩儿。
关于壶丘子的记录很少，流传下来也是忽悠徒弟列御寇的几段记载，吴普想反忽悠他也一时没找着下嘴的地方。
这是个不小的挑战啊！
吴普思来想去，还是艾特壶丘子出来聊聊人生：@壶丘子大佬，您愿不愿意去稷下学宫展示一下您打击封建迷信的过程？
壶丘子其实一直在看群里的对话，他对现代的交流方式还不是很理解，不过有系统在旁辅助，勉强也能理解个七七八八。
看到吴普突如其来的艾特，壶丘子回了个“？”。
这是他在这边学习到新鲜事物：标点符号！
这个东西好啊，简简单单的结构，就能表示很多难以用言语表达的想法。
比如此时此刻，他不太明白什么吴普说的打击封建迷信是怎么回事。
吴普就给他解释了一下，说当初有个神巫到处招摇撞骗，见到人就能报出对方几年几月几日死，特别玄乎，弄得当地人害怕极了，见到他转头就跑。他那个老是被忽悠的徒弟列御寇听说了这事儿，惊为天人，跑去找壶丘子感慨：“您虽然很厉害，但是有个神巫比你还厉害！”
壶丘子一听，不乐意了。
我的傻徒弟我自己能忽悠，你个招摇撞骗的家伙怎么能忽悠？！
真是岂有此理！
必须打击封建迷信！
是时候展示真正的大忽悠实力了！
于是壶丘子就让傻徒弟把神巫喊过来，通过精湛的演技让神巫几次报错他的死期，狠狠地砸了神巫的招牌。所谓料事如神牛逼神巫，不过是观察对方气色得出大差不差的结论罢了！
这么好的走近科学反迷信宣传片，必须拍出来让大伙观摩学习！
壶丘子：“…………”
事件好像是他知道的事件，听吴普这么一讲却总觉得不太对味。
他帮傻徒弟认清骗子而已，怎么就成了“我的傻徒弟只能我自己忽悠”？！
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