第136章 愿赌服输
为什么古往今来，写诗者以年轻人居多？或者是以闲散之人或失意之人居多？
在做够了铺垫之后，郑经终于准备给大家一个满意的答案了。
“诗词之美，美在意境，美在情感，美在韵律，而其最美之处，在于向世人传递一种人间罕见的虚幻之美，这种虚幻之美，能让人如痴如醉，能让所有人皆向往之。”
郑经就这么开始了他最后的解释。
“而对于虚幻之美，最为向往者，莫过于对爱情、生活充满了幻想的女性，以及同样对爱情、未来充满了幻想的年轻男性，这也就驱使了，几乎所有的稍稍有点才学的年轻人，都有了作诗写词的欲望和冲动，以让自己成为万众瞩目的那一个。
“这就是年轻人喜欢写诗的动力。”
第一个较为残酷的真相被郑经揭露了出来。
年轻士子之所以喜欢并热衷于写诗，初衷并不是为了传递美好，而是为了让自己成为万众瞩目的一个，为了吸引更多同龄人尤其是同龄女性关注的目光。
说白了一点，就是虚荣心驱使。
这说法有错吗？
在场所有的士子都不想承认这一点，但谁也不得不承认，大家之所以喜欢诗词，确实是因为几乎所有的读书人喜欢，以及几乎所有的大家闺秀，小家碧玉，以及那些多才多艺的伶人都喜欢这东西。
那能否认这一点吗？
可以。
但否认就是虚伪。
因此，没有人敢质疑郑经的这一说法。
“之所以年轻过后，那些原本喜欢写诗的人，写的诗词越来越少，是因为大家发现，相比万众瞩目，还有更值得大家追求的东西，比如说财富，比如说前途。
“而对于这些东西的追逐，会耗费大家太多的精力，让大家无暇再写诗词，也会浇灭诗人的感性，让他们再无写诗的灵感。
“我前面说过，一个好的诗人，必须得保持一颗赤诚的心，而对于财富和仕途的过于热衷，又会让那颗赤诚的心受到污染，也因此再难写出让大家都认可的好诗。
“这就是为什么人在成名之后，一旦对名利有了向往之心，就佳作罕出的原因。”
第二点残酷的真相又被郑经揭示了出来。
名和利，就是赤诚文学最大的杀手。
又是一个既残酷，又让大家无法质疑和反驳的理由。
“至于闲散之人为什么在成名之后不太受影响，原因也就在于此，没有过于受到名和利的影响。”
又一个解释到来。
关于闲散之人的。
还是很有道理。
“最后再说，为什么失意之人反倒更容易出传世佳作。”
郑经开始了最为重点的陈述。
“诗词这东西，美好虽然让人向往，但真正感染人的，反倒是痛苦。”
一句很有哲理的话又从他嘴里冒了出来。
“这是因为，对于大多数人来说，美好是虚幻的，现实却是残酷的，在人的一生里，太多人经历过社会的毒打，生活的磨难，生活充满了不幸跟辛酸，因此，反而是痛苦能让他们感同身受，引起他们的共鸣。
“有这样一种比喻。
“珍珠之所以美，是因为它是以痛苦围绕一粒沙而形成的庙宇。
“而诗词之所以美，是因为它是从撕心裂肺的诗人微笑的唇间涌出的一首歌，而痛苦，就是诗人灵感的源泉。”
郑经最后的解释来了。
为什么伟大的诗人里，以失意之人居多。
所有人又一次痴了。
最后两句把大家都给听痴了。
珍珠之美，是痛苦围绕一粒沙而成的庙宇。
诗词之美，是撕心裂肺的诗人微笑的唇间涌出的一首歌。
而痛苦，就是诗人灵感的源泉！
这几句真的太美了。
不是诗词，却美过诗词。
“所以……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……描绘的就是这种痛苦却微笑的高深意境吗？”
已听痴了的顾倾城忍不住喃喃地冒出了这么一句。
很多人一下又愣住了。
德王妃：“……”
写那首词的人就在你眼前，你却还在对那首词念念不忘？
真是痴！
而一心想刁难郑经的席希明，此时也已经彻底熄了刁难郑经之心。
关于为什么诗人失意之人居多，郑经的论述说服了他吗？
绝对服了。
在他看来，郑经的这一整套说辞，不仅完美地诠释了他想所好奇的问题，还几乎已把诗词之道的真谛给讲述了出来，他想不服都不行。
原来写诗要见多识广，要敏锐，要感性，要纯真，要博爱，要懂善恶美丑之分，要懂道和理，要心胸开阔……
原来诗词可以分为理想主义，现实主义，浪漫主义，英雄主义，悲情主义……
原来队名和利过于追逐，会泯灭诗人的灵感。
原来痛苦才是诗人灵感的源泉。
……
他在努力总结着郑经刚才所说的。
但他还觉得不过瘾，又问道：“浪之先生，那在你看来，那种类型的诗词是最好的？”
此时时刻，他已心甘情愿地叫了一声先生。
“不能武断地说那种类型的诗词最好，只能说萝卜白菜各有所爱，诗词这东西，经历不同，环境不同，心境不同，喜好也就不一样。”
郑经回道。
席希明一琢磨，立即接口说：“很有道理。”
郑经每次讲道，都会有人从对立沦为合格的捧哏，这一次轮到席希明了，因此他又问道：“那先生你比较喜好哪一类型的诗？”
讲道已进入互动环节，但内容已开始偏离主题。
这就好比某大师在讲座过后，某迷弟迷妹却在问：老师你结婚了吗？老师你喜欢什么类型的女孩？
“我个人嘛，最喜欢的应该是带有英雄主义色彩的诗词，其次是现实主义诗词，接下来是浪漫主义、理想主义、悲情主义。”
郑经倒是乐意分享自己的喜好。
看在席希明已自觉地尊自己为先生的份上。
“为什么？”
席希明又问道。
“英雄主义诗词，弘扬的是英勇、顽强、正义、自我牺牲等伟大精神，因此往往具备气吞山河的气势，最为大气磅礴。
“现实主义诗词，既不回避现实的丑与恶，又把美和善带给大家，如同黑暗中的指路明灯，给人希望和期待，同样很美好。
“浪漫主义和理想主义，弘扬的是美和善，但却回避了丑和恶，好是好，但看多了后，容易成为精神麻醉药。
“至于悲情主义，虽然最容易引起人共鸣，但传递的是负面情绪偏多，所以我个人欣赏归欣赏，但不是太喜欢。”
郑经又毫无保留地把自己的见解给分享了出来。
“那……先生会不会觉得，诗词是小道，不应该过于沉迷？”
席希明又问出了一个较为关键的问题。
这是因为，顾倾城之前在劝他，说写诗是没有前途的，让他追随郑经求真问道，这让酷爱诗词的他心有不甘。
“这倒未必。
“诗词虽然是小道，但它却是向世人传递真善美的途径，因此偶尔为之还是有必要的。
“只不过写诗这种事，讲究的是有感而发，而不是刻意的无病呻吟，因此灵感来了，自然为之就好了。”
郑经又给出了一个让所有人都满意的答案。
包括席希明。
此时的席希明，心中已再无任何不甘，因此，他立即站了起来，当着所有人的面，朝还站在前面的郑经深深一拜：“先生在上，请受弟子一拜。”
这叫愿赌服输。
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在做够了铺垫之后，郑经终于准备给大家一个满意的答案了。
“诗词之美，美在意境，美在情感，美在韵律，而其最美之处，在于向世人传递一种人间罕见的虚幻之美，这种虚幻之美，能让人如痴如醉，能让所有人皆向往之。”
郑经就这么开始了他最后的解释。
“而对于虚幻之美，最为向往者，莫过于对爱情、生活充满了幻想的女性，以及同样对爱情、未来充满了幻想的年轻男性，这也就驱使了，几乎所有的稍稍有点才学的年轻人，都有了作诗写词的欲望和冲动，以让自己成为万众瞩目的那一个。
“这就是年轻人喜欢写诗的动力。”
第一个较为残酷的真相被郑经揭露了出来。
年轻士子之所以喜欢并热衷于写诗，初衷并不是为了传递美好，而是为了让自己成为万众瞩目的一个，为了吸引更多同龄人尤其是同龄女性关注的目光。
说白了一点，就是虚荣心驱使。
这说法有错吗？
在场所有的士子都不想承认这一点，但谁也不得不承认，大家之所以喜欢诗词，确实是因为几乎所有的读书人喜欢，以及几乎所有的大家闺秀，小家碧玉，以及那些多才多艺的伶人都喜欢这东西。
那能否认这一点吗？
可以。
但否认就是虚伪。
因此，没有人敢质疑郑经的这一说法。
“之所以年轻过后，那些原本喜欢写诗的人，写的诗词越来越少，是因为大家发现，相比万众瞩目，还有更值得大家追求的东西，比如说财富，比如说前途。
“而对于这些东西的追逐，会耗费大家太多的精力，让大家无暇再写诗词，也会浇灭诗人的感性，让他们再无写诗的灵感。
“我前面说过，一个好的诗人，必须得保持一颗赤诚的心，而对于财富和仕途的过于热衷，又会让那颗赤诚的心受到污染，也因此再难写出让大家都认可的好诗。
“这就是为什么人在成名之后，一旦对名利有了向往之心，就佳作罕出的原因。”
第二点残酷的真相又被郑经揭示了出来。
名和利，就是赤诚文学最大的杀手。
又是一个既残酷，又让大家无法质疑和反驳的理由。
“至于闲散之人为什么在成名之后不太受影响，原因也就在于此，没有过于受到名和利的影响。”
又一个解释到来。
关于闲散之人的。
还是很有道理。
“最后再说，为什么失意之人反倒更容易出传世佳作。”
郑经开始了最为重点的陈述。
“诗词这东西，美好虽然让人向往，但真正感染人的，反倒是痛苦。”
一句很有哲理的话又从他嘴里冒了出来。
“这是因为，对于大多数人来说，美好是虚幻的，现实却是残酷的，在人的一生里，太多人经历过社会的毒打，生活的磨难，生活充满了不幸跟辛酸，因此，反而是痛苦能让他们感同身受，引起他们的共鸣。
“有这样一种比喻。
“珍珠之所以美，是因为它是以痛苦围绕一粒沙而形成的庙宇。
“而诗词之所以美，是因为它是从撕心裂肺的诗人微笑的唇间涌出的一首歌，而痛苦，就是诗人灵感的源泉。”
郑经最后的解释来了。
为什么伟大的诗人里，以失意之人居多。
所有人又一次痴了。
最后两句把大家都给听痴了。
珍珠之美，是痛苦围绕一粒沙而成的庙宇。
诗词之美，是撕心裂肺的诗人微笑的唇间涌出的一首歌。
而痛苦，就是诗人灵感的源泉！
这几句真的太美了。
不是诗词，却美过诗词。
“所以……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……描绘的就是这种痛苦却微笑的高深意境吗？”
已听痴了的顾倾城忍不住喃喃地冒出了这么一句。
很多人一下又愣住了。
德王妃：“……”
写那首词的人就在你眼前，你却还在对那首词念念不忘？
真是痴！
而一心想刁难郑经的席希明，此时也已经彻底熄了刁难郑经之心。
关于为什么诗人失意之人居多，郑经的论述说服了他吗？
绝对服了。
在他看来，郑经的这一整套说辞，不仅完美地诠释了他想所好奇的问题，还几乎已把诗词之道的真谛给讲述了出来，他想不服都不行。
原来写诗要见多识广，要敏锐，要感性，要纯真，要博爱，要懂善恶美丑之分，要懂道和理，要心胸开阔……
原来诗词可以分为理想主义，现实主义，浪漫主义，英雄主义，悲情主义……
原来队名和利过于追逐，会泯灭诗人的灵感。
原来痛苦才是诗人灵感的源泉。
……
他在努力总结着郑经刚才所说的。
但他还觉得不过瘾，又问道：“浪之先生，那在你看来，那种类型的诗词是最好的？”
此时时刻，他已心甘情愿地叫了一声先生。
“不能武断地说那种类型的诗词最好，只能说萝卜白菜各有所爱，诗词这东西，经历不同，环境不同，心境不同，喜好也就不一样。”
郑经回道。
席希明一琢磨，立即接口说：“很有道理。”
郑经每次讲道，都会有人从对立沦为合格的捧哏，这一次轮到席希明了，因此他又问道：“那先生你比较喜好哪一类型的诗？”
讲道已进入互动环节，但内容已开始偏离主题。
这就好比某大师在讲座过后，某迷弟迷妹却在问：老师你结婚了吗？老师你喜欢什么类型的女孩？
“我个人嘛，最喜欢的应该是带有英雄主义色彩的诗词，其次是现实主义诗词，接下来是浪漫主义、理想主义、悲情主义。”
郑经倒是乐意分享自己的喜好。
看在席希明已自觉地尊自己为先生的份上。
“为什么？”
席希明又问道。
“英雄主义诗词，弘扬的是英勇、顽强、正义、自我牺牲等伟大精神，因此往往具备气吞山河的气势，最为大气磅礴。
“现实主义诗词，既不回避现实的丑与恶，又把美和善带给大家，如同黑暗中的指路明灯，给人希望和期待，同样很美好。
“浪漫主义和理想主义，弘扬的是美和善，但却回避了丑和恶，好是好，但看多了后，容易成为精神麻醉药。
“至于悲情主义，虽然最容易引起人共鸣，但传递的是负面情绪偏多，所以我个人欣赏归欣赏，但不是太喜欢。”
郑经又毫无保留地把自己的见解给分享了出来。
“那……先生会不会觉得，诗词是小道，不应该过于沉迷？”
席希明又问出了一个较为关键的问题。
这是因为，顾倾城之前在劝他，说写诗是没有前途的，让他追随郑经求真问道，这让酷爱诗词的他心有不甘。
“这倒未必。
“诗词虽然是小道，但它却是向世人传递真善美的途径，因此偶尔为之还是有必要的。
“只不过写诗这种事，讲究的是有感而发，而不是刻意的无病呻吟，因此灵感来了，自然为之就好了。”
郑经又给出了一个让所有人都满意的答案。
包括席希明。
此时的席希明，心中已再无任何不甘，因此，他立即站了起来，当着所有人的面，朝还站在前面的郑经深深一拜：“先生在上，请受弟子一拜。”
这叫愿赌服输。
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