第五章臣服（H）
阿夏握着女女的腰冲刺，手中触感光滑细腻，白皙与黝黑鲜明对比，刺激了他的眼球，他更加猛烈地撞击。
“嗯……太深了，阿夏……慢一点……”女女跪趴在席上，一波波暖流冲刷过她的神经，引起一阵战栗，手指不自觉使劲，想抓住点什么，阿夏体贴地把自己的手塞进她手中，与她十指紧扣，另一只手伸到下方揉捏她的阴蒂。
他的手指粗糙有力，女女颤抖得更厉害了，忍不住扭动身体，想摆脱他的桎梏，但他的力气比她大得多，对她的身体也了如指掌，下体钉在她身体里，女女怎么动也分不开。
他伏在她背上，一边抓着女女的手揉捏她自己的乳头，一边舔舐她的耳朵，喘息间的热气喷洒在她耳边，手指有技巧地剥开阴唇揉动几下，她就彻底瘫软下来了。
他随即咬住她的脖颈，让她动弹不得，伴随着一声比一声响亮的“啪啪”水声，女女“啊啊”叫着，在阴蒂与阴道的双重刺激下达到了高潮，穴肉收缩，咬紧肉棒，阿夏无法再忍耐，阴茎捅到最深处，怒吼着射了出来。
女女被他紧紧抱着，二人一起颤抖着感受余韵，待呼吸平复，阿夏从她身上下来，望见对面木柱上绑着的空荡荡的圈套，问：“他人呢？”
女女说：“跑了。”
“跑了？”阿夏吃了一惊，“要不要我去追回来？”
“他会回来的。”女女说。她坐起身，雪白的乳波随着动作晃动，像一朵风中摇曳的花，阿夏忍不住摸了摸，女女刚刚很舒服，就随他去了。
他没有衣服，没有鞋子，没有武器，还是个罪人，能跑到哪里去？
阿夏问：“如果他不回来呢？如果他死在外面呢？”
女女指挥他拿麻布擦洗席子，闻言无所谓道：“死就死了，关我什么事？”
“阿母说你喜欢他。”
“我喜欢他。”女女说，“所以你要把他的衣屦[1]还给我。”
之前为了防止他把衣裳偷回去，女女把他的衣、屦都交给阿夏保管。虽然阿夏没有说，但她看得出来，他也对这些新奇的玩意儿很好奇，如果女女不说，他可能就据为己有了。
阿夏给女女送来肉与木柴，在她的小院子里搭起火。
是的，女女有一个自己的院子，这是她特立独行的第二点。部落里的人吃饭、上厕所、洗澡都有专门的地方，房屋只是用来睡觉的，所以虽然空地很多，在女女之前，根本没有人想到在屋子外再圈一块地拦起来，因为没有用。
——女女有用。她在屋外种了好多草，之前有人过来看热闹，把她辛辛苦苦种的草踩坏了、采走了，女女就在那一块地围了一圈木桩，不让别人进。
人都有猎奇心理，围起来以后比不围时看热闹的人更多。围栏不高，女女特意在边缘种了一种草叶子，这种草叶子形状多角，带有许多尖刺，冷不丁碰一下还挺疼的，大家叫它“刺草”。要是有人翻进围栏，就会被刺草划伤。
听说围栏里都是神指示巫播撒在人间的种子，可以驱鬼祈福。谁要是敢碰神种，就是忤逆神的旨意，是要受天罚的。之前破坏过的那些人后来都生病了。
阿夏架起火堆，把肉串起来烤，比烟更浓郁的是肉香，他的口水就像肉油一样往下滴。这时，屋外传来喧哗人声，阿夏赶紧把火扑灭，把肉藏进屋里，烫到手也没管。
女女的屋子偏远，怎么会有人在这时候过来？
院子外站了一群男人，他们手持长矛，身上还溅着鲜血，显然是刚打猎回来。领头的男人对女女说：“巫，我抓到了你的奴隶。”
之前她带着他在部落里遛了一圈，大家都知道这是她的奴隶。
女女这才看到后面被绑回来的少年，与其说是绑回来，不如说是拖回来的——他已经晕倒了。
领头男人说：“他太没用了，连一头鹿都打不过。”这话说得保守了，何止是打不过，王瑾瑜压根连鹿都接近不了，他一靠近，鹿直接跑了，他根本追不上。
他们发现他的时候，他已经快把自己饿死了。
明明周围都是鹿，他却能把自己饿死。
一个男人说：“巫，你什么时候吃他？我看他细皮嫩肉的，应该挺好吃的！”
另一个男人说：“太瘦了，不好吃，如果肥一点就好了。”
女女说：“我不吃他。”
问话的男人大吃一惊：“养着多浪费粮食，你要是不敢杀，我可以帮你杀，但你要多分我几块肉，我要吃腿肉。”
另一个男人附和道：“你不想吃，可以给我们吃。虽然柴了点，但好歹也是人肉，人肉很好吃的！”
领头男人瞪他们一眼，接过少年交给阿夏，对女女说：“我走了。”
“等等。”女女从屋里拿出阿夏刚烤好的肉，阿夏拦着不肯给，女女打了他一下，把肉送给领头男人，“谢谢你们。”
“不用，我们有肉。”男人指着队伍后面拖回来的鹿，这是他们今天的战利品，够吃很多天。
女女把肉塞到他手里，连同肉还有一罐捣碎的草药，说：“把它敷在伤口，就不会流血了。”
男人笑了，抓着她的手：“你给我敷吗？”
女女看向屋内气鼓鼓的阿夏，和躺在地上人事不知的少年，摸了摸男人精壮的胸膛，说：“下次吧，阿黎哥。”
女女用一块肉干哄好阿夏，用一盆清水泼醒王瑾瑜。她检查过，少年没有外伤，也没有发热，只是肚子瘪下去了，才过了叁天就瘦得露出肋骨。
少年一个激灵，悠悠转醒，女女又开始磨刀。
少年先是环顾四周，眼神从茫然到绝望，看到她的时候下意识躲闪开，过了一会儿又坚定地移回来，眼睛里绽放出灼灼生机。
女女观察着他，他也在观察女女。
他在这里见到的所有家具、武器都是木制、陶制、石制，没有任何金属元素。青铜器在夏朝已然鼎盛。这说明现在最迟也在夏朝之前，也就是史前时代。
当然，也有可能是因为她是平民，而青铜器是贵族专属。
但这不太有说服力。因为她皮肤白皙，肌肤细腻，脊背挺直，这不属于一个常年劳作的人能拥有的仪态，不管是“面朝黄土背朝天”的农民，还是做小伏低伺候人的奴隶，走路时应该都会有轻微的驼背；她早晨不用早起劳作，没有人束缚她；她现在没有穿衣服，他记得她之前那件衣服是丝绸制成，丝绸到现代社会都是奢侈品；她的项链、手链是骨牙制成，如果不是她自己猎术高超，就是有人给她提供了几百颗牙齿，包括一颗最能象征荣誉的獠牙；她的耳饰材质像玉，发间点缀的饰品像是玛瑙、水晶。奴隶时代的平民可以拥有玉石吗？
最重要的是，她有一根象牙杖，就是那根用来敲过他脑袋的象牙杖，正挂在房屋中间。他之前没有认出来，因为天然象牙是弯的，和后世的竖直权杖不太相似。权杖用一整根象牙制成，但一整根象牙的稀有性在这根权杖所代表的意义面前不值一提——
权杖，顾名思义，权力的象征。
她手中的刀是墨绿色，不像金属，倒是像玉，可是玉不都是很脆的吗？——总而言之，是一种石头。
她不轻不重地磨着石刀。历史书上说，从打制石器到磨制石器，代表旧石器时代迈入新石器时代。
她手下的动作很随意，与其说是磨刀，更像是打发无聊，她似乎根本不在意这把刀锋不锋利，因为她用不到，它的象征意义大于实用意义。
也就是说，他很有可能来到了新石器时代，被一个手握权力的女性贵族捡回了家。
王瑾瑜在来到这里的第二天早上，赤身裸体被她牵着“项圈”遛了一圈。他看到许多人，那些人要么穿着只能遮住大腿的上衣，要么和他一样不穿衣服，但无论他们自己怎么样，看他的眼神却都是无一例外的残忍。
他们打量着他，从手臂到大腿，不是带有情色性质的猥琐打量，而是人打量一块猪肉那样打量。那种眼神让他想起《动物世界》里狮子盯着麋鹿，是猛兽看着猎物，是饿鬼看着食物，而不是一个人看着自己的同类。他确信如果没有女女的庇护，他将被他们撕碎。
而他如果伤害女女，会受到最严厉的惩罚。
没有经过语言沟通，仅仅通过这个举动，他就清楚得知了她想传达的信息：他无法反抗。
人是群体性动物，他却只有孤身一人。他就算能杀她一人，杀得了这么多人吗？
所以女女当天就解了他的绳索，甚至给了他食物，她料定他不敢碰她，除非他想死。
她可能早就看透他，他确实不想死，却也不想屈服，所以他逃了。他的衣服、鞋子都被她扒得精光，他浑身赤裸、“脚踏实地”地逃了。
他的脚踏在土地上，留下一个个脚印。他路过田地，每块地上都有女人在耕种，女人就像地里绿油油的谷物一样又多又生机蓬勃，一眼望不到头的田地里，也望不到男人。
他不敢停留，闷头往外跑，只要一直往一个方向跑，总能跑出去。
他跑出去了，从面对人类的威胁转变为面对野兽的威胁。这里的野兔都比他凶残。
当一个赤手空拳的现代人来到原始自然界，能活多久？
他读了十七年书，知道牛顿叁大定律，却不会制作工具；他知道人的内脏分布，却不会与动物厮杀；他知道用火是人类区别于动物的起源，却不会钻木取火；他在学校运动会千米跑第一名，却跑不过这里的任何动物。
他什么都不会，白天不敢停留，夜晚不敢睡觉，侥幸活过叁天，没有遇到猛兽——可能是因为已经被附近的人类杀光了、赶跑了——也没有遇到别的人类，他快要饿死了。
他自认为跑了很远很远，却被他们的男人轻松赶上并抓了回去。或许他们不是特意来抓他的，他们每天的狩猎范围就抵过他叁天的脚程。
队伍里有人想杀他，那一刻他才知道自己有多想活下去。或许第一天他有勇气死亡，但经历了叁天的生存挣扎，尊严在生命面前一文不值。
活着，就有希望。
活着，才有希望。
如果这里是原始部落，他就效仿鲁滨逊摆出“SOS”求救[2]，如果是穿越到原始时代，他就搞玄学穿回去……就算回不去，他也想活下去。
他宁可被抓回去做她的奴隶，宁可跪下来求她，也想要活下去。更何况她几次救了他。他看得出来，她对他没有恶意。
现代有一个词语叫“活久见”，意思是活得久了什么都能见到。或许他也能见到自己回家的那一天，但他如果死了，就什么都没可能，他将永远留在这个地方，莫名其妙地来，莫名其妙地死。
活下去，至少要见到能见到的最远处。
只要活着，什么都有可能。
活下去，活下去。
女女情不自禁抚摸上他的眼睛，王瑾瑜顺从地垂下眼，女女笑了：“你的眼睛很漂亮。”
王瑾瑜五体投地，毫无遮挡地露出他的要害，脖颈和后背，表示彻底的臣服。
[1]屦：用麻、葛做的鞋。女女不认识球鞋，统称为“屦”。
[2]《鲁滨逊漂流记》中男主人公鲁滨逊摆的是“HELP”，当时没有摩尔斯电码，后来为了简洁明了，大家一般都摆“SOS”。
小王：或许第一天我敢死。
实际：555救命别杀我，我来动，我来伺候你！
小王：她对我没有恶意。
实际：第一天就被强奸破处。
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他的手指粗糙有力，女女颤抖得更厉害了，忍不住扭动身体，想摆脱他的桎梏，但他的力气比她大得多，对她的身体也了如指掌，下体钉在她身体里，女女怎么动也分不开。
他伏在她背上，一边抓着女女的手揉捏她自己的乳头，一边舔舐她的耳朵，喘息间的热气喷洒在她耳边，手指有技巧地剥开阴唇揉动几下，她就彻底瘫软下来了。
他随即咬住她的脖颈，让她动弹不得，伴随着一声比一声响亮的“啪啪”水声，女女“啊啊”叫着，在阴蒂与阴道的双重刺激下达到了高潮，穴肉收缩，咬紧肉棒，阿夏无法再忍耐，阴茎捅到最深处，怒吼着射了出来。
女女被他紧紧抱着，二人一起颤抖着感受余韵，待呼吸平复，阿夏从她身上下来，望见对面木柱上绑着的空荡荡的圈套，问：“他人呢？”
女女说：“跑了。”
“跑了？”阿夏吃了一惊，“要不要我去追回来？”
“他会回来的。”女女说。她坐起身，雪白的乳波随着动作晃动，像一朵风中摇曳的花，阿夏忍不住摸了摸，女女刚刚很舒服，就随他去了。
他没有衣服，没有鞋子，没有武器，还是个罪人，能跑到哪里去？
阿夏问：“如果他不回来呢？如果他死在外面呢？”
女女指挥他拿麻布擦洗席子，闻言无所谓道：“死就死了，关我什么事？”
“阿母说你喜欢他。”
“我喜欢他。”女女说，“所以你要把他的衣屦[1]还给我。”
之前为了防止他把衣裳偷回去，女女把他的衣、屦都交给阿夏保管。虽然阿夏没有说，但她看得出来，他也对这些新奇的玩意儿很好奇，如果女女不说，他可能就据为己有了。
阿夏给女女送来肉与木柴，在她的小院子里搭起火。
是的，女女有一个自己的院子，这是她特立独行的第二点。部落里的人吃饭、上厕所、洗澡都有专门的地方，房屋只是用来睡觉的，所以虽然空地很多，在女女之前，根本没有人想到在屋子外再圈一块地拦起来，因为没有用。
——女女有用。她在屋外种了好多草，之前有人过来看热闹，把她辛辛苦苦种的草踩坏了、采走了，女女就在那一块地围了一圈木桩，不让别人进。
人都有猎奇心理，围起来以后比不围时看热闹的人更多。围栏不高，女女特意在边缘种了一种草叶子，这种草叶子形状多角，带有许多尖刺，冷不丁碰一下还挺疼的，大家叫它“刺草”。要是有人翻进围栏，就会被刺草划伤。
听说围栏里都是神指示巫播撒在人间的种子，可以驱鬼祈福。谁要是敢碰神种，就是忤逆神的旨意，是要受天罚的。之前破坏过的那些人后来都生病了。
阿夏架起火堆，把肉串起来烤，比烟更浓郁的是肉香，他的口水就像肉油一样往下滴。这时，屋外传来喧哗人声，阿夏赶紧把火扑灭，把肉藏进屋里，烫到手也没管。
女女的屋子偏远，怎么会有人在这时候过来？
院子外站了一群男人，他们手持长矛，身上还溅着鲜血，显然是刚打猎回来。领头的男人对女女说：“巫，我抓到了你的奴隶。”
之前她带着他在部落里遛了一圈，大家都知道这是她的奴隶。
女女这才看到后面被绑回来的少年，与其说是绑回来，不如说是拖回来的——他已经晕倒了。
领头男人说：“他太没用了，连一头鹿都打不过。”这话说得保守了，何止是打不过，王瑾瑜压根连鹿都接近不了，他一靠近，鹿直接跑了，他根本追不上。
他们发现他的时候，他已经快把自己饿死了。
明明周围都是鹿，他却能把自己饿死。
一个男人说：“巫，你什么时候吃他？我看他细皮嫩肉的，应该挺好吃的！”
另一个男人说：“太瘦了，不好吃，如果肥一点就好了。”
女女说：“我不吃他。”
问话的男人大吃一惊：“养着多浪费粮食，你要是不敢杀，我可以帮你杀，但你要多分我几块肉，我要吃腿肉。”
另一个男人附和道：“你不想吃，可以给我们吃。虽然柴了点，但好歹也是人肉，人肉很好吃的！”
领头男人瞪他们一眼，接过少年交给阿夏，对女女说：“我走了。”
“等等。”女女从屋里拿出阿夏刚烤好的肉，阿夏拦着不肯给，女女打了他一下，把肉送给领头男人，“谢谢你们。”
“不用，我们有肉。”男人指着队伍后面拖回来的鹿，这是他们今天的战利品，够吃很多天。
女女把肉塞到他手里，连同肉还有一罐捣碎的草药，说：“把它敷在伤口，就不会流血了。”
男人笑了，抓着她的手：“你给我敷吗？”
女女看向屋内气鼓鼓的阿夏，和躺在地上人事不知的少年，摸了摸男人精壮的胸膛，说：“下次吧，阿黎哥。”
女女用一块肉干哄好阿夏，用一盆清水泼醒王瑾瑜。她检查过，少年没有外伤，也没有发热，只是肚子瘪下去了，才过了叁天就瘦得露出肋骨。
少年一个激灵，悠悠转醒，女女又开始磨刀。
少年先是环顾四周，眼神从茫然到绝望，看到她的时候下意识躲闪开，过了一会儿又坚定地移回来，眼睛里绽放出灼灼生机。
女女观察着他，他也在观察女女。
他在这里见到的所有家具、武器都是木制、陶制、石制，没有任何金属元素。青铜器在夏朝已然鼎盛。这说明现在最迟也在夏朝之前，也就是史前时代。
当然，也有可能是因为她是平民，而青铜器是贵族专属。
但这不太有说服力。因为她皮肤白皙，肌肤细腻，脊背挺直，这不属于一个常年劳作的人能拥有的仪态，不管是“面朝黄土背朝天”的农民，还是做小伏低伺候人的奴隶，走路时应该都会有轻微的驼背；她早晨不用早起劳作，没有人束缚她；她现在没有穿衣服，他记得她之前那件衣服是丝绸制成，丝绸到现代社会都是奢侈品；她的项链、手链是骨牙制成，如果不是她自己猎术高超，就是有人给她提供了几百颗牙齿，包括一颗最能象征荣誉的獠牙；她的耳饰材质像玉，发间点缀的饰品像是玛瑙、水晶。奴隶时代的平民可以拥有玉石吗？
最重要的是，她有一根象牙杖，就是那根用来敲过他脑袋的象牙杖，正挂在房屋中间。他之前没有认出来，因为天然象牙是弯的，和后世的竖直权杖不太相似。权杖用一整根象牙制成，但一整根象牙的稀有性在这根权杖所代表的意义面前不值一提——
权杖，顾名思义，权力的象征。
她手中的刀是墨绿色，不像金属，倒是像玉，可是玉不都是很脆的吗？——总而言之，是一种石头。
她不轻不重地磨着石刀。历史书上说，从打制石器到磨制石器，代表旧石器时代迈入新石器时代。
她手下的动作很随意，与其说是磨刀，更像是打发无聊，她似乎根本不在意这把刀锋不锋利，因为她用不到，它的象征意义大于实用意义。
也就是说，他很有可能来到了新石器时代，被一个手握权力的女性贵族捡回了家。
王瑾瑜在来到这里的第二天早上，赤身裸体被她牵着“项圈”遛了一圈。他看到许多人，那些人要么穿着只能遮住大腿的上衣，要么和他一样不穿衣服，但无论他们自己怎么样，看他的眼神却都是无一例外的残忍。
他们打量着他，从手臂到大腿，不是带有情色性质的猥琐打量，而是人打量一块猪肉那样打量。那种眼神让他想起《动物世界》里狮子盯着麋鹿，是猛兽看着猎物，是饿鬼看着食物，而不是一个人看着自己的同类。他确信如果没有女女的庇护，他将被他们撕碎。
而他如果伤害女女，会受到最严厉的惩罚。
没有经过语言沟通，仅仅通过这个举动，他就清楚得知了她想传达的信息：他无法反抗。
人是群体性动物，他却只有孤身一人。他就算能杀她一人，杀得了这么多人吗？
所以女女当天就解了他的绳索，甚至给了他食物，她料定他不敢碰她，除非他想死。
她可能早就看透他，他确实不想死，却也不想屈服，所以他逃了。他的衣服、鞋子都被她扒得精光，他浑身赤裸、“脚踏实地”地逃了。
他的脚踏在土地上，留下一个个脚印。他路过田地，每块地上都有女人在耕种，女人就像地里绿油油的谷物一样又多又生机蓬勃，一眼望不到头的田地里，也望不到男人。
他不敢停留，闷头往外跑，只要一直往一个方向跑，总能跑出去。
他跑出去了，从面对人类的威胁转变为面对野兽的威胁。这里的野兔都比他凶残。
当一个赤手空拳的现代人来到原始自然界，能活多久？
他读了十七年书，知道牛顿叁大定律，却不会制作工具；他知道人的内脏分布，却不会与动物厮杀；他知道用火是人类区别于动物的起源，却不会钻木取火；他在学校运动会千米跑第一名，却跑不过这里的任何动物。
他什么都不会，白天不敢停留，夜晚不敢睡觉，侥幸活过叁天，没有遇到猛兽——可能是因为已经被附近的人类杀光了、赶跑了——也没有遇到别的人类，他快要饿死了。
他自认为跑了很远很远，却被他们的男人轻松赶上并抓了回去。或许他们不是特意来抓他的，他们每天的狩猎范围就抵过他叁天的脚程。
队伍里有人想杀他，那一刻他才知道自己有多想活下去。或许第一天他有勇气死亡，但经历了叁天的生存挣扎，尊严在生命面前一文不值。
活着，就有希望。
活着，才有希望。
如果这里是原始部落，他就效仿鲁滨逊摆出“SOS”求救[2]，如果是穿越到原始时代，他就搞玄学穿回去……就算回不去，他也想活下去。
他宁可被抓回去做她的奴隶，宁可跪下来求她，也想要活下去。更何况她几次救了他。他看得出来，她对他没有恶意。
现代有一个词语叫“活久见”，意思是活得久了什么都能见到。或许他也能见到自己回家的那一天，但他如果死了，就什么都没可能，他将永远留在这个地方，莫名其妙地来，莫名其妙地死。
活下去，至少要见到能见到的最远处。
只要活着，什么都有可能。
活下去，活下去。
女女情不自禁抚摸上他的眼睛，王瑾瑜顺从地垂下眼，女女笑了：“你的眼睛很漂亮。”
王瑾瑜五体投地，毫无遮挡地露出他的要害，脖颈和后背，表示彻底的臣服。
[1]屦：用麻、葛做的鞋。女女不认识球鞋，统称为“屦”。
[2]《鲁滨逊漂流记》中男主人公鲁滨逊摆的是“HELP”，当时没有摩尔斯电码，后来为了简洁明了，大家一般都摆“SOS”。
小王：或许第一天我敢死。
实际：555救命别杀我，我来动，我来伺候你！
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