第四十三章 丘与墟
这是一组壁画，单个并不是非常巨大，大概只有五米高度，宽三米有余，一共有五个。
但它们却是这整个空荡大殿之中最醒目的物件。
因为它有颜色，非常绚烂的颜色。
第一幅石画上，正上方是一个巨大红色的圆球，那是镶嵌在石内的亮红色的晶体，四周用橙黄色点缀，一看就是表示这红色的圆球散发着明亮温暖的光。
不需要分析理解，几乎每个人看到这个亮红色的圆球，第一想法就是，这是太阳。
在这巨大的红色圆球下面，是一个青色的圆球，比例只有红色圆球的一半不到，看材质真应该是蜀地的青玉。
青色圆球的下面是一团形状并不规则的蓝色图案，上面布满了很具备动感的纹理，稍微换一下观看角度，这团蓝色就会变幻一下形状，就好像一团蠕动的水。
在这团不规则的蓝色图案下面，则是一座黑色的石城。这座城雕刻的非常精细，甚至能看到城门上的卍字符号。
老塔看着第一座石画笑道：
“古人脑壳真的是闲的，不就是一个日食吗？记录的这么正经。”
没错，这第一幅图，无论从任何角度观察，都不过就是这座卍字城经历日食的记录。
谷雨次声波听得远，这石画又是不同材质合成的彩图，自然听得到远处的壁画，于是笑道：
“老塔别急，还真未必是日食，这座城诡异的很。”
说着，众人移动角度，来到第二幅壁画前，举起火把开始观瞧。
这第二幅壁画与第一幅基本一致，只有一点不同，那就是最上方红色明亮的圆球改变了位置，在壁画的最右侧，与青色圆球和黑色古城连线呈等腰三角形。
大川也觉得，这壁画真心没什么好看，除了比较精致，他说道：
“这应该不是太阳吧？否则这太阳运行的方向反了啊！”
凌先生淡淡道：
“没反，华夏传统文化里，在平面上表示方向，不是西方的上北下南左西右东，而是上南下北左东右西，这幅壁画表示的就是日食过去了。
不过有一点很奇怪，你们有没有发现，按理说日食过去了，月亮的位置应该发生改变，不说和太阳同步，也不会相差太多，但是你看这幅画上，月亮一动未动，还在古城的正上方。”
小嫚儿道：
“所以说，这未必是表示日食天象的画，因为那不可能是月亮。”
谷雨道：
“别急着下定论，后面还有呢，咱们看下去。”
第三幅壁画没啥可说的，上面就是一个巨大的粗体卍字，整个字应该是用黄金镶嵌，在火光下闪耀着诱人的光芒。
谷雨随口解释道：
“现代的卍字有两种写法，卍和*，后面的*是后世才出现的，最早的时候，无论是北斗四季图还是天帝骑猪巡天图，都是右旋，符合上南下北左东右西的规律。”
说着话，众人来到第四幅壁画前。
这幅图与前面两个差不多，区别就是红色的圆球挪到了黑色古城的最下方，呈青色圆球最上，红色圆球最下的画幅。
谷雨摸着鼻子，纳闷道：
“这青色的圆球佁然不动啊！”
大川在这幅壁画前伫立良久，听到谷雨自语，便说道：
“是啊，如果这是日月运行图，那么青色的圆球也就是月亮，不应该一直不动才对。”
凌先生没有说话，而是只看了一眼，便直奔最后一幅壁画，也就是第五幅壁画走去。
火光照耀下，这第五幅壁画里，红色的圆球挪到了最左方，与青色圆球和古城连线呈等腰三角形。
如此结合第一幅壁画，正好是红色的圆球围绕着古城旋转一周。
凌先生看着这最后一幅壁画，突然说了几句似乎于此毫无相关的话：
“你们知道吗？最早的关于月亮的文字记载是苏美尔人发明的太阴历，苏美尔人记载月亮是突然出现的，并且是罪神的象征。
最早的关于月亮的传说是华夏的嫦娥奔月，那是在后羿射杀九个太阳以后的事情。
非洲的布曼族传说里，曾经远古的天空本没有月亮，是在某一天突然出现。
在阿尔卡狄亚人的传说之中，月亮是在史前大洪水后突然出现。
古希腊最早出现月亮字眼，是在公元前五百年，古希腊的数学家.天文学家阿纳克萨格拉斯提到，他根据当时还存在的资料提出，在人类早期的天空之中没有月亮，并且很肯定的提出月亮不会发光，而是反射太阳的光，所以月亮不是神，并因此入狱。
这位科学家是世界上第一个提出太阳和月亮不是神的人，也是第一个提出化学同质元素概念的科学家，他的话可信度还是很大的。
结合世界各地民族对月亮的传说和记载，似乎证明一件事，那就是月亮是在史前大洪水后，突然出现。”
大川迷糊，问道：
“凌先生，你的意思是？”
谷雨再旁，接话道：
“他的意思是，这几幅壁画上记载的，就是日月运行图，只不过在这座城存在的年代里，月亮是定位悬浮于这座古城之上的。
也只有如此，才能解释为什么世界各地民族的人，对月亮的记忆都是突然出现，因为在某个时间之前，最可能是大洪水之前，月亮定点悬浮在这里，地球它处的人是观测不到的。”
大庆看着谷雨，辩驳道：
“可是凌先生也说了，在华夏的传说和记载里，月亮也是很晚才有的啊，可是按你说的，月亮这不就在咱们头顶上吗？”
说着，这黑瘦小子盯着凌先生看，期待答案，后者颔首道：
“这个我也无法解释，不过有一种可能，会有些颠覆。”
“您说！”
凌先生对自己无法肯定的事情，还是事先说明的，他继续道：
“你们大部分都看过山海经，当知道昆仑的称呼在山海经的时间线上，称呼是改变的。在三皇时期，昆仑被称呼为昆仑丘，丘者穹顶的山，也就是圆形顶，后来引申为圆顶的坟墓。
但是到了大禹治水时期，昆仑的称呼变成了昆仑墟，墟者，废地也，多指大坑裂谷，之所以有这样的称呼改变，是因为大禹时期，正是大洪水后期，而传说里引发大洪水的原因正是共工撞倒了昆仑丘。故此昆仑由丘变墟。
你们明白我的意思了吗？”
“月亮，就是古昆仑？天呐！”
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但它们却是这整个空荡大殿之中最醒目的物件。
因为它有颜色，非常绚烂的颜色。
第一幅石画上，正上方是一个巨大红色的圆球，那是镶嵌在石内的亮红色的晶体，四周用橙黄色点缀，一看就是表示这红色的圆球散发着明亮温暖的光。
不需要分析理解，几乎每个人看到这个亮红色的圆球，第一想法就是，这是太阳。
在这巨大的红色圆球下面，是一个青色的圆球，比例只有红色圆球的一半不到，看材质真应该是蜀地的青玉。
青色圆球的下面是一团形状并不规则的蓝色图案，上面布满了很具备动感的纹理，稍微换一下观看角度，这团蓝色就会变幻一下形状，就好像一团蠕动的水。
在这团不规则的蓝色图案下面，则是一座黑色的石城。这座城雕刻的非常精细，甚至能看到城门上的卍字符号。
老塔看着第一座石画笑道：
“古人脑壳真的是闲的，不就是一个日食吗？记录的这么正经。”
没错，这第一幅图，无论从任何角度观察，都不过就是这座卍字城经历日食的记录。
谷雨次声波听得远，这石画又是不同材质合成的彩图，自然听得到远处的壁画，于是笑道：
“老塔别急，还真未必是日食，这座城诡异的很。”
说着，众人移动角度，来到第二幅壁画前，举起火把开始观瞧。
这第二幅壁画与第一幅基本一致，只有一点不同，那就是最上方红色明亮的圆球改变了位置，在壁画的最右侧，与青色圆球和黑色古城连线呈等腰三角形。
大川也觉得，这壁画真心没什么好看，除了比较精致，他说道：
“这应该不是太阳吧？否则这太阳运行的方向反了啊！”
凌先生淡淡道：
“没反，华夏传统文化里，在平面上表示方向，不是西方的上北下南左西右东，而是上南下北左东右西，这幅壁画表示的就是日食过去了。
不过有一点很奇怪，你们有没有发现，按理说日食过去了，月亮的位置应该发生改变，不说和太阳同步，也不会相差太多，但是你看这幅画上，月亮一动未动，还在古城的正上方。”
小嫚儿道：
“所以说，这未必是表示日食天象的画，因为那不可能是月亮。”
谷雨道：
“别急着下定论，后面还有呢，咱们看下去。”
第三幅壁画没啥可说的，上面就是一个巨大的粗体卍字，整个字应该是用黄金镶嵌，在火光下闪耀着诱人的光芒。
谷雨随口解释道：
“现代的卍字有两种写法，卍和*，后面的*是后世才出现的，最早的时候，无论是北斗四季图还是天帝骑猪巡天图，都是右旋，符合上南下北左东右西的规律。”
说着话，众人来到第四幅壁画前。
这幅图与前面两个差不多，区别就是红色的圆球挪到了黑色古城的最下方，呈青色圆球最上，红色圆球最下的画幅。
谷雨摸着鼻子，纳闷道：
“这青色的圆球佁然不动啊！”
大川在这幅壁画前伫立良久，听到谷雨自语，便说道：
“是啊，如果这是日月运行图，那么青色的圆球也就是月亮，不应该一直不动才对。”
凌先生没有说话，而是只看了一眼，便直奔最后一幅壁画，也就是第五幅壁画走去。
火光照耀下，这第五幅壁画里，红色的圆球挪到了最左方，与青色圆球和古城连线呈等腰三角形。
如此结合第一幅壁画，正好是红色的圆球围绕着古城旋转一周。
凌先生看着这最后一幅壁画，突然说了几句似乎于此毫无相关的话：
“你们知道吗？最早的关于月亮的文字记载是苏美尔人发明的太阴历，苏美尔人记载月亮是突然出现的，并且是罪神的象征。
最早的关于月亮的传说是华夏的嫦娥奔月，那是在后羿射杀九个太阳以后的事情。
非洲的布曼族传说里，曾经远古的天空本没有月亮，是在某一天突然出现。
在阿尔卡狄亚人的传说之中，月亮是在史前大洪水后突然出现。
古希腊最早出现月亮字眼，是在公元前五百年，古希腊的数学家.天文学家阿纳克萨格拉斯提到，他根据当时还存在的资料提出，在人类早期的天空之中没有月亮，并且很肯定的提出月亮不会发光，而是反射太阳的光，所以月亮不是神，并因此入狱。
这位科学家是世界上第一个提出太阳和月亮不是神的人，也是第一个提出化学同质元素概念的科学家，他的话可信度还是很大的。
结合世界各地民族对月亮的传说和记载，似乎证明一件事，那就是月亮是在史前大洪水后，突然出现。”
大川迷糊，问道：
“凌先生，你的意思是？”
谷雨再旁，接话道：
“他的意思是，这几幅壁画上记载的，就是日月运行图，只不过在这座城存在的年代里，月亮是定位悬浮于这座古城之上的。
也只有如此，才能解释为什么世界各地民族的人，对月亮的记忆都是突然出现，因为在某个时间之前，最可能是大洪水之前，月亮定点悬浮在这里，地球它处的人是观测不到的。”
大庆看着谷雨，辩驳道：
“可是凌先生也说了，在华夏的传说和记载里，月亮也是很晚才有的啊，可是按你说的，月亮这不就在咱们头顶上吗？”
说着，这黑瘦小子盯着凌先生看，期待答案，后者颔首道：
“这个我也无法解释，不过有一种可能，会有些颠覆。”
“您说！”
凌先生对自己无法肯定的事情，还是事先说明的，他继续道：
“你们大部分都看过山海经，当知道昆仑的称呼在山海经的时间线上，称呼是改变的。在三皇时期，昆仑被称呼为昆仑丘，丘者穹顶的山，也就是圆形顶，后来引申为圆顶的坟墓。
但是到了大禹治水时期，昆仑的称呼变成了昆仑墟，墟者，废地也，多指大坑裂谷，之所以有这样的称呼改变，是因为大禹时期，正是大洪水后期，而传说里引发大洪水的原因正是共工撞倒了昆仑丘。故此昆仑由丘变墟。
你们明白我的意思了吗？”
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